ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಭಾರತವರೆಗೆ: ಇತಿಹಾಸ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ‘ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ’ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿರುಕುಗಳು

 

ಪರಿಚಯ: ಇತಿಹಾಸ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಭೂತಕಾಲವಲ್ಲ

ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಗುರುತುಗಳು (Identity) ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಹತ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿತು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ – “ರೆನೆಸಾಂಸ್ ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಆರಂಭವಾಯಿತು” ಎಂದು ಹೇಳಿತು.
ಬ್ರಿಟನ್ – “ನಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟಿತು.
ಇಟಲಿ – ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು.

ಆದರೆ ಇದೇ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ ಮಾತ್ರ ಸದಾ ತಿರಸ್ಕೃತವಾಗಿತ್ತು.

---

ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಸಂಕಟ

18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ ಒಂದು ಏಕೈಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ-ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟನ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗಳಂತೆ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಯುರೋಪಿನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು:

• “ಬಾರ್ಬೇರಿಯನ್‌ಗಳು”

• “ಕಾಡುಜನರು”

• “ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲದ ಜನ”

ಎಂದು ಹೀನಾಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು.

ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ತಳ್ಳಿತು:

“ನಮಗೂ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಇತಿಹಾಸ ಬೇಕಲ್ಲವೇ?”

---

ಭಾರತದ ಕಡೆ ಜರ್ಮನ್ ದೃಷ್ಟಿ: ಇಂಡಾಲಜಿ ಉದಯ

1700–1730ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪಂಡಿತರು ಜಗತ್ತಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಅಧ್ಯಯನವೇ ಅವರನ್ನು ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆತಂದಿತು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡದ್ದು:

• ಆಳವಾದ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯುಳ್ಳ ವೇದಗಳು

• ಅತ್ಯಂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಂರಚಿತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆ

• ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ

ಇದರಿಂದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಾಶಾಖೆ ಹುಟ್ಟಿತು – ಇಂಡಾಲಜಿ (Indology).

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮ್ಯುಲ್ಲರ್, ಜೋಸೆಫ್ ಗೋಬಿನೋ ಮುಂತಾದ ಪಂಡಿತರು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
ಆದರೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

---

‘ಆರ್ಯ’ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪುನರ್‌ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ “ಆರ್ಯ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು, ಜರ್ಮನ್ ಪಂಡಿತರು ಹೊಸ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

ಅವರು ಮಾಡಿದ ವಾದಗಳು:

• ಸಂಸ್ಕೃತ ಒಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆ

• ವೇದಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ

• ಆರ್ಯರು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದರು

• ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತ ಕೂಡ ಆರ್ಯನಾಗಿದ್ದ

ಈ ಎಲ್ಲ ವಾದಗಳಿಗೆ ಪುರಾತತ್ವ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ಜನ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ:

• ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ನಾಗರಿಕತೆ ಕುರಿತು ವಿವರಣೆ ಇದೆ

• ಋಷಿಗಳ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ

• ಆ ಪರಂಪರೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ

ಆದರೂ ಕಾಲೋನಿಯಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಬಳಿಸಿ ಪುನರ್‌ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

---

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆರ್ಯ–ದ್ರಾವಿಡ ವಿಭಜನೆ

ಜರ್ಮನಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಗುರುತು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ಬ್ರಿಟನ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ Divide and Rule ನೀತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದಿತು.

ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಡ್ವೆಲ್ ಎಂಬ ಕ್ರೈಸ್ತ ಮಿಷನರಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವನು ಹರಡಿದ ಕಥನ:

• ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದವರು = ದ್ರಾವಿಡರು

• ಉತ್ತರ ಭಾರತದವರು = ಆರ್ಯರು

• ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಚಿಂತನೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆ

• ಸಂಸ್ಕೃತ ಆರ್ಯರ ಭಾಷೆ

1857ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಗುರಿ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು –
ಭಾರತ ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಏಕವಾಗಬಾರದು.

---

ಭಾಷೆ: ರಾಜಕೀಯ ಆಯುಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಮೊದಲು ಆರ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷ,
ನಂತರ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧ,
ಅನಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತದ ವಿರುದ್ಧ,
ಕೊನೆಗೆ ಹಿಂದಿಯ ವಿರುದ್ಧ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್, ಒಡಿಶಾ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮುಂತಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿಯ ಮೇಲಿಲ್ಲದ ದ್ವೇಷ.
ಆದರೆ ತಮಿಳುನಾಡು, ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ ವಿರೋಧ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಯಿತು.

ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ – ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು.

---

ಧರ್ಮಾಂತರ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಗೊಂದಲ

ಇದಕ್ಕೂ ಜೊತೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾವನೆ ಬಿತ್ತಲಾಯಿತು:

“ನಿಮ್ಮ ಮೂಲ ಗುರುತು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.”

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ:

• ಹಿಂದೂ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು

• ಆದಿವಾಸಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಧರ್ಮಾಂತರ

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲ.

---

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟು

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ನೋಡುವ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನೀಡಿದ:

1. ಶೋಷಕ ವರ್ಗ (Oppressor)

2. ಶೋಷಿತ ವರ್ಗ (Oppressed)

3. ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿ

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸಿದ.
ಲೆನಿನ್ ಅದನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ (1917).

---

ಫ್ರ್ಯಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ

1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಫ್ರ್ಯಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ನಗರದಲ್ಲಿ Institute of Social Research ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರ ನಿರ್ಣಯ:

“ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಶಸ್ತ್ರವಾಗಿಸಬೇಕು.”

1933ರಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಈ ಪಂಡಿತರು ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ
Critical Theory ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

---

ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ

Critical Theory ಪ್ರಕಾರ:

• ಶೋಷಕರು → ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು, ಪರಂಪರೆ, ಧರ್ಮ

• ಶೋಷಿತರು → ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಜಾತಿ, ಭಾಷೆ, ಗುರುತು

• ಫಲಿತಾಂಶ → ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ವಿಭಜನೆ

ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇದು Critical Race Theory ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

---

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಯರಿಯ ಅನ್ವಯ

ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿರುಕುಗಳು:

• ಆರ್ಯರು vs ದ್ರಾವಿಡರು

• ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು vs ದಲಿತ–OBC

• ಹಿಂದೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು vs ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು

• ಕಾಶ್ಮೀರ್ ಸಮಸ್ಯೆ

• ಖಲಿಸ್ತಾನ್ ಚಳವಳಿ

• ಆದಿವಾಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಭಾಷೆ:

“ನಾವು ಶೋಷಿತರು – ಅವರು ಶೋಷಕರು.”

---

ಇಂದಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳು

• ಹಿಂದಿ ವಿರೋಧ

• ಜಾತಿ ರಾಜಕಾರಣ

• ಖಲಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಚಾರ

• ಧಾರ್ಮಿಕ ಅತಿವಾದ

• ಧರ್ಮಾಂತರ ಚಳವಳಿಗಳು

ಇವೆಲ್ಲವೂ Critical Theory ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ಗುರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಯೇ ಅಲ್ಲ;
ಬಹುಸಾರ ಗುರಿ ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಚೂರುಚೂರು.

---

ಉಪಸಂಹಾರ: ಅರಿವು ಎಂದರೆ ರಕ್ಷಣೆಯೇ

ಈ ಲೇಖನ ಯಾವ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅಲ್ಲ.
ಇದು ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿರುಕುಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲ.
ಅವು ಇತಿಹಾಸ, ಕಾಲೋನಿಯಲ್ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಾಧಾರಿತ ರಾಜಕಾರಣದ ಫಲಿತಾಂಶ.

ಏಕತೆ ಎಂದರೆ ಏಕರೂಪತೆ ಅಲ್ಲ;
ಜಾಗೃತ ಅರಿವು ಮತ್ತು ವಿವೇಕವೇ ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಣೆ.